“La experiencia contemporánea a partir de la redefinición de la percepción de Walter Benjamin”

CIDHEM SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE LÓPEZ Proyecto de investigación para tesis de doctorado de Nora Isela García Benítez. a) Título provisional del proyecto “La experiencia contemporánea a partir de la redefinición de la percepción de Walter Benjamin” b) Tema Posibilidades de permanencia del arte y la experiencia estética en la actualidad, prefiguradas en la teoría estética de Walter Benjamin. c) Justificación Walter Benjamin ha estado presente y ha influido en las discusiones sobre estética del siglo XX de manera constante, sus disertaciones sobre estas cuestiones se hayan desplegadas en buena parte de su obra y de manera particular en su ensayo “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. Benjamin habla ahí sobre los cambios radicales que han afectado la obra de arte durante el desarrollo de la modernidad industrial, argumentando en contra de la estética contemplativa mediante una descripción de la manera como la obra de arte se ha transformado a lo largo de la historia, y cómo ciertos modos de su recepción se han visto alterados por los cambios tecnológicos. (pique aquí para seguir leyendo)

A FORMACIÓN CONTINUA DE LOS PROFESORES DE EDUCACIÓN PRIMARIA DE LA MODERNIZACIÓN EDUCATIVA A LA REFORMA INTEGRAL DE LA EDUCACIÓN BÁSICA

CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN DOCENCIA Y HUMANIDADES DEL ESTADO DE MORELOS LA FORMACIÓN CONTINUA DE LOS PROFESORES DE EDUCACIÓN PRIMARIA DE LA MODERNIZACIÓN EDUCATIVA A LA REFORMA INTEGRAL DE LA EDUCACIÓN BÁSICA POR Maricela Fernández Delgado INTRODUCCIÓN Ante el reto que representa pertenecer a una sociedad globalizada, y de formar una sociedad más justa, democrática, libre y equitativa , es necesario ser capaces de afianzar nuestra identidad nacional y nuestra soberanía, así como desarrollar una economía estable y en permanente crecimiento. Éstos son los fundamentos en que se basa la reforma educativa llamada Acuerdo Nacional para la Modernización Educativa de la Educación Básica (1992) la cual pretendió para el logró de tales propósitos, elevar el nivel de la calidad educativa en nuestro país, especialmente la que se oferta en las escuelas de educación primaria por ser junto con la educación preescolar y la secundaria la base de la educación. Entre los elementos que conforman esta reforma educativa se señala la prioridad de que los docentes conozcan las innovaciones pedagógicas a través de procesos de actualización permanentes, los cuales tentativamente les permitirían desarrollar habilidades para adaptarse a los cambios y reformas en los programas de estudio de educación básica, así como el conocimiento y manejo de los nuevos materiales didácticos, como son : libros del maestro, libros del alumno, ficheros con actividades didácticas , entre otros . El propósito de las reformas educativas es que la formación y la actualización docente propicie el compromiso llevar cabo actividades que respondan a las necesidades educativas y a las características de cada grupo entre los profesores.

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SER, CONOCER, ELEGIR, HACER Y RECONOCERSE, POSIBLE SISTEMA DE LA TRANSFORMACIÓN DEL INDIVIDUO Y DEL CAMBIO SOCIAL.

DOCTORADO EN FILOSOFÍA CIDHEM SER, CONOCER, ELEGIR, HACER Y RECONOCERSE, POSIBLE SISTEMA DE LA TRANSFORMACIÓN DEL INDIVIDUO Y DEL CAMBIO SOCIAL. Presenta: Manuel Alejandro Smith Vázquez JUSTIFICACIÓN Es indispensable hacer algunas acotaciones antes de abordar la investigación que pretendo realizar. En primer lugar, la discusión sobre el ser y su definición desde sus múltiples perspectivas, no es el fin de este trabajo; de tal forma que aquí se entienda que cuando nos referimos al ser nos referimos a la consciencia del individuo en primera instancia, y posteriormente a la consciencia social, que puede traducirse, en una cultura o sociedad determinada, en su idiosincrasia, manera de entender y reaccionar ante la realidad, en síntesis, en su cultura. Este último apartado se abordará como una consecuencia de la primera propuesta, la transformación de la consciencia del individuo.

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EL PATRIMONIO CIRCUNSTANCIAL

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE LÓPEZ Proyecto de investigación Blanca Selene Reza Urueta TITULO: EL PATRIMONIO CIRCUNSTANCIAL PROBLEMA: En razón a que las definiciones tradicionales del derecho sobre el patrimonio no explican a cabalidad la totalidad de los elementos que integran el patrimonio, las relaciones jurídicas que derivan del mismo, quedan inexacta e incluso injustamente tratadas; con una definición más adecuada como la que se presenta, se abren nuevas posibilidades, no solo jurídicas sino también filosóficas, sociológicas, psicológicas e incluso biológicas, en una gama prácticamente infinita de connotaciones que explican la realidad

JUSTIFICACIÓN: PORQUE ES IMPORTANTE INVESTIGAR ESTO, por que es una reflexión que permite avanzar en el descubrimiento de las causa; si la circunstancia es determinante en la definición del ser, o si el ser crea sus circunstancias y dichas circunstancias forman parte de un patrimonio a veces tangible otras veces intangible (Pinche aquí para leer más)

SER, CONOCER Y RECONOCERSE, SISTEMA DIALÉCTICO DE LA TRANSFORMACIÓN DEL INDIVIDUO Y DEL CAMBIO SOCIAL.

DOCTORADO EN FILOSOFÍA CIDHEM SER, CONOCER Y RECONOCERSE, SISTEMA DIALÉCTICO DE LA TRANSFORMACIÓN DEL INDIVIDUO Y DEL CAMBIO SOCIAL. Presenta: Manuel Alejandro Smith Vázquez JUSTIFICACIÓN El proceso de la evolución humana, del individuo, de la sociedad, e incluso del ser, que para los fines de este trabajo será entendido estrictamente como la consciencia, se ajusta a un modelo, a un método en la medida que es consciente el individuo y a un sistema que dirige el cambio social y el cambio de la consciencia de las personas. En primer término la definición del ser que establece que el ser es aquello que puede definirse en un medio o respecto de un determinado medio, hace patente a la consciencia como parte indisoluble del ser, pues no puede haber definición alguna sino existe quien la defina o la perciba. (Pique aquí para leer más)

ÉTICA AMBIENTAL PARA PRESERVAR LA NATURALEZA

CIDHEM SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE Proyecto de investigación Blanca Selene Reza Urueta “ÉTICA AMBIENTAL PARA PRESERVAR LA NATURALEZA”. JUSTIFICACIÓN Hemos cambiado al medio ambiente de manera radical en los últimos 50 años, al punto de poner en peligro la existencia de la vida sobre la tierra, esto ha pasado a ser motivo de preocupación ética . Los problemas ambientales no son producto de la fatalidad, sino de las intervenciones humanas que han provocado una serie de alteraciones al planeta tierra, como son las catástrofes ecológicas en las industrias petroleras, químicas o nucleares, la contaminación del agua, de la atmósfera, del suelo, la lluvia ácida, los agujeros en la capa de ozono, el efecto invernadero, el calentamiento global, el derretimiento de los polos, entre otros, han traído consigo la destrucción de la biosfera, la alteración de la vida y hábitat de los organismos vivos. Por lo que si seguimos con esta ausencia de sensibilidad hacia la naturaleza, nos enfrentamos cada vez más a una crisis ambiental que tendrá como resultado una tierra moribunda, infértil, hostil y desértica. Este cambio de paradigma respecto del desarrollo surge de la reflexión profunda tanto de los valores de una sociedad volcada a la satisfacción de sus necesidades afectivas a través de la depredación de la naturaleza, así como del entendimiento existente entre la relación que existe entre el ser humano y la naturaleza, la forma en la que funciona el medio ambiente y aquellas actividades que lo afectan, aquellas que lo dañan y aquellas que impulsan el equilibrio entre la humanidad y la naturaleza. (Pique aquí para leer más)

La redefinición de la percepción en Walter Benjamin

SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE LÓPEZ Proyecto de investigación para tesis de doctorado de Nora Isela García Benítez. a) Título provisional

del proyecto La redefinición de la percepción en Walter Benjamin. Punto de partida para una revaloración del arte y la experiencia estética contemporáneas. b) Tema Posibilidades y limitaciones de permanencia del arte y la experiencia estética en el mundo globalizado, prefiguradas en la Teoría Estética de Walter Benjamin. c) Justificación Walter Benjamin ha estado presente y ha influido en las discusiones sobre estética del siglo XX de manera constante, sus disertaciones sobre estas cuestiones se hayan desplegadas en buena parte de su obra y de manera particular en su ensayo “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. Benjamin habla ahí sobre los cambios radicales que han afectado la obra de arte durante el desarrollo de la modernidad industrial, argumentando en contra de la estética contemplativa mediante una descripción de la manera como la obra de arte se ha transformado a lo largo de la historia, y cómo ciertos modos de su recepción se han visto alterados por los cambios tecnológicos. (pinche aquí para continuar con la lectura)

TÉCNICAS DE SUBJETIVACIÓN Y CUIDADO DE SÍ

TÉCNICAS DE SUBJETIVACIÓN Y CUIDADO DE SÍ (Arturo Gutiérrez Luna, Capítulo VI de la tesis: Cuidado de sí como ética de la libertad en Foucault)

Fíjate en ti mismo: desvía tu mirada de cuanto te rodea y vuélvela a tu interior - tal es la primera exigencia que pone la filosofía a su aprendiz. No se trata aquí de nada que esté fuera de ti, sino simplemente de ti mismo. Johann Goettlieb Fichte Corresponde a este capítulo discutir las técnicas de subjetivación en su relación con el cuidado de sí y con la libertad. Se trata de una perspectiva reformadora y de nuevos conceptos como el de subjetivación del sujeto, técnicas del yo, técnicas de subjetivación, conceptos que afirman su pertinencia. Implica proveer nuevas categorías del pensamiento, suscitadoras de preguntas y perspectivas inesperadas que inducen a ulteriores aproximaciones a la comprensión de su tema de análisis. Esta discusión obliga a considerar que la mirada de uno mismo conduce a inquirir por la posibilidad de transformación de la propia vida. Pensar la verdad tiene sentido en la medida en que se vincula con esa transformación de la vida. Conocer por conocer es errar. Implica una búsqueda de respuestas en el interior del sujeto. Supone la ocasión de accionar más responsablemente en uno mismo y frente a los otros. (Pinche aquí para seguir leyendo) Pinche aquí como 2ª alternativa para entrar y leer el trabajo

Proyecto La Reforma Integral de la Educación Básica Por Maricela Fernández Seminario de Investigación y tesis de Alberto Constante La más importante reforma curricular y punto central del proceso de formación continua de profesores constituye : La Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB) , la cual tiene sus antecedentes en reformas a los programas de educación preescolar, en el caso de Morelos , el Instituto de Educación Básica del Estado de Morelos puso en marcha a partir de 2002 el Programa de Renovación Curricular y Pedagógica de la Educación Preescolar, el cual consistió en una serie de acciones para determinar la situación que guardaba la educación preescolar a nivel nacional en sus distintas modalidades.(1) Es este un diagnóstico previo que junto con la revisión de propuestas para elevar la calidad educativa que había tanto en México como en otros países , posibilitaron la construcción del Programa de Educación Preescolar 2004 , el cual se encuentra centrado en el desarrollo de competencias , mismo que se aplico a partir del ciclo escolar 2005-2006. En este mismo ciclo escolar se puso en marcha también la primera etapa de la Reforma de la Educación Secundaria en adelante RES, en el primer grado de secundaria en 159 escuelas generales y técnicas de 30 Entidades Federativas. Pero es de los ciclos 2006-2007 al 2007-2009 cuando ya se hace extensiva en todas las escuelas de educación secundaria del país. La Reforma integral de la Educación Básica es una reforma a los currícula de los tres niveles que conforman la educación básica ( preescolar, primaria y secundaria ) propone la articulación de los tres niveles educativos con la finalidad de lograr una vinculación de los planes y programas de estudio a fin de darle continuidad al conocimiento del alumno. (Pincha aquí para continuar leyendo)

“HACIA UNA ÉTICA SUSTENTABLE PARA PRESERVAR LA VIDA”.

CIDHEM SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN

SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE LÓPEZ Proyecto de investigación para tesis de doctorado de Blanca Selene Reza Urueta TITULO. “HACIA UNA ÉTICA SUSTENTABLE PARA PRESERVAR LA VIDA”. Hemos cambiado el medio ambiente de manera radical en los últimos 50 años, al punto de poner en peligro la existencia de la vida sobre la Tierra, y esto también ha pasado a ser motivo de preocupación ética. Los problemas ambientales no son producto de la fatalidad, están relacionados con las intervenciones humanas JUSTIFICACION. La forma que comprendemos que es lo humano y cual es su papel en el mundo, condicionara las acciones que tomemos como sociedad. Por lo que si pensamos que el ser humano esta por encima de la naturaleza, sus acciones se orientaran a dominarla y hacer uso de ella. Pero si pensamos que es parte de la naturaleza, veremos que su misión es cuidarla. Nuestras acciones humanas han provocado una serie de alteraciones al planeta tierra, como son las catástrofes ecológicas en las industrias petroleras, químicas o nucleares, la contaminación del agua, de la atmosfera, del suelo, la lluvia ácida, los agujeros en la capa de ozono, el efecto invernadero, el calentamiento global, el derretimiento de los polos, entre otros, han traído consigo la destrucción de la biosfera, la alteración de la vida y hábitat de los organismos vivos. Por lo que si seguimos con esta ausencia de sensibilidad hacia la naturaleza, nos enfrentamos cada vez mas a una crisis ambiental que tendrá como resultado una tierra moribunda, infértil, hostil y desértica. Si pensamos que el ser humano esta por encima de la naturaleza, sus acciones se orientaran a dominarla y hacer uso de ella. Pero si pensamos que es parte de la naturaleza, veremos que su misión es cuidarla. (Pique Usted aquí para desplegar todo el texto)

Ser, conocer y reconocerse, sistéma dialéctico de la evolución y transformación

DOCTORADO EN FILOSOFÍA CIDHEM seminario de investigación y tesis dirigido por el Dr. Alberto Constante Ser, conocer y reconocerse, sistéma dialéctico de la evolución y transformación Presenta: Alejandro Smith JUSTIFICACIÓN El proceso de la evolución humana, del individuo, de la sociedad, e incluso del ser en su concepción abstracta, incluso desde la perspectiva del DaSein Heideggeriano, nos parece, encuadra en un sistema, mismo que se ha repetido desde el principio de los tiempos y cuyas connotaciones en cada ámbito del mundo son múltiples pero en todo caso asimilables a este sencillo planteamiento. En primer término la definición del ser que establece que el ser es aquello que puede definirse en un medio o respecto de un determinado medio, hace patente a la consciencia como parte indisoluble del ser, pues no puede haber definición alguna sino existe quien la defina o la perciba. Por otra parte la diferencia entre evolucionar y transformar radica en un alto contenido de consciencia o autoconsciencia, en la capacidad para dirigir de forma voluntaria el proceso del cambio, hasta hacerlo un método, un sistema de transformación. El Ser es, ante el ser , se plantea el deber ser, la posibilidad, hacia donde se proyecta, pero no se ha revisado suficientemente los medios para arribar a dicho deber ser o a un ser en continuo mejoramiento o superación de sí mismo. (Pique Usted aquí para desplegar todo el texto)

RELIGIOSIDAD Y MÍSTICA EN LA OBRA DE JAVIER SICILIA

CIDHEM MARÍA TERESA HERNÁNDEZ GARCÍA ANTEPROYECTO, MAESTRÍA EN LITERATURA SEMINARIO: INVESTIGACIÓN DE TESIS seminario de Alberto Constante RELIGIOSIDAD Y MÍSTICA EN LA OBRA DE JAVIER SICILIA Religiosidad y mística en la lírica de Javier Sicilia JUSTIFICACIÓN La importancia de esta propuesta de investigación radica en el deseo de analizar los elementos religiosos y místicos que se presentan o manifiestan de manera simbólica en la obra del poeta mexicano, Javier Sicilia. Hemos encontrado, en su obra literaria, toda una intertextualidad cristiana, mítica-religiosa, que aparece; a veces, a manera de canto, de diálogo con personajes míticos- cristianos. Es significativo y necesario determinar cada uno de los elementos manifestados en la obra del poeta, definir y delimitar los siguientes conceptos: religioso, lo cristiano, la mística y la religiosidad. Y señalarlos en la obra del poeta. Es necesario definir la línea mística y religiosa por la que transita la voz lírica que se manifiesta en la obra. Además; debemos señalar las características de la mística española que surgió con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús y cómo éstas se sintetizan en la obra del poeta mexicano. Es decir, la mística que representa Javier Sicilia, es una mística que se dio a través de todo un proceso dialéctico; dándonos así una mística americana, en el siglo XXI. (toque aquí para seguir leyendo)

LA REDEFINICIÓN DE LA PERCEPCIÓN EN WALTER BENJAMIN. PUNTO DE PARTIDA PARA UNA REVALORACIÓN DEL ARTE Y LA EXPERIENCIA ESTÉTICA CONTEMPORÁNEAS.

CIDHEM SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO: INVESTIGACIÓN Y TESIS DIRIGIDO POR EL DR. ALBERTO CONSTANTE LÓPEZ Proyecto de investigación para tesis de doctorado de Nora Isela García Benítez. a) Título tentativo del proyecto LA REDEFINICIÓN DE LA PERCEPCIÓN EN WALTER BENJAMIN. PUNTO DE PARTIDA PARA UNA REVALORACIÓN DEL ARTE Y LA EXPERIENCIA ESTÉTICA CONTEMPORÁNEAS. b) Tema Posibilidades de permanencia del arte y la experiencia estética en el mundo globalizado, prefiguradas en la Teoría Estética de Walter Benjamin. c) (Justificación) Descripción e importancia del tema Traer de vuelta a la discusión estética contemporánea las tesis sobre la percepción, la experiencia y el arte de Walter Benjamin no es un asunto de “moda” intelectual de cambio de siglo como se empeñan en afirmar algunos pensadores, sino más bien, partir de un importante referente para repensar el presente, un presente que en palabras de Eduardo Subirats en Culturas Virtuales puede definirse como la última consecuencia del desarrollo técnico capitalista. Y es que existen aspectos de fondo que se han ido transformando por una globalización sin precedentes históricos, el fenómeno de globalización que transfigura el entorno social; se nos presenta como una expresión que busca planificar mercados, estandarizar gustos, homogeneizar los perfiles particulares de las distintas expresiones culturales del planeta, siendo quizá el rasgo más perverso, el anular la capacidad de discernir e impedir la posibilidad de estremecerse ante los hechos humanos más profundos. El arte y la experiencia estética en la actualidad se enfrentan con la ruptura de muchas formas tradicionales, se enfrenta asimismo con la invasión de tecnologías y los medios de comunicación masiva. El arte del mismo modo en que queda aislado del mundo político o del mundo de la organización para su defensa, pierde su capacidad crítica. Surgiendo así desde el ámbito de la estética una genuina preocupación por el destino del arte que se funda principalmente en el temor de encontrarse frente a la anulación de una manifestación eminentemente humana. (Toque aquí para desplegar el documento)

De la subjetivación ética contemporánea

CAPÍTULO IV
De la subjetivación ética contemporánea
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)

“La inquietud de sí, para Epícteto,
es un privilegio-deber, un don-obligación que nos asegura la libertad, obligándonos a tomarnos
a nosotros mismos como objeto de toda nuestra aplicación.” Foucault, 1997: 46.


La amistad le fue tal vez prometida a Foucault como un don póstumo.
Maurice Blanchot
El programa de investigación de Michel Foucault estableció desde sus primeros escritos que su objetivo rondaría las prácticas que conformaban al sujeto. Indagar la constitución del sujeto. Buscará establecer cómo se presentan sus experiencias de vida. Tal como veremos en este capítulo, el pensador francés no sólo realiza un diagnóstico del presente en relación con la objetivación de las condiciones de existencia del sujeto, sino que se propone, asimismo, el complementario análisis de las condiciones de subjetivación del individuo. En el entendido de que las condiciones de subjetivación del individuo suponen prácticas de vida que estimulan un desarrollo del individuo, no su extinción.
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TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA ENSAYÍSTICA FILOSÓFICA DE RAMÓN XIRAU

TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA ENSAYÍSTICA FILOSÓFICA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

CAPÍTULO I
POESÍA Y CONOCIMIENTO EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

1.1. Generalidades
De la poesía se ha dicho tanto y de tan diversos modos que sólo parece posible aproximarnos a eso que la poesía es. La obra de Ramón Xirau (Barcelona, 1924) debe ser entendida en este mismo sentido, como una aproximación más, tal y como él mismo lo afirma: “Cada nueva aproximación al tema de la poesía es, al mismo tiempo, valiosa y relativa. Esto es especialmente verdad si consideramos que el poema es, en esencia, una perspectiva y nunca una forma definitivamente adquirida, hecha y derecha” (Xirau, 2001: 550). La poesía no es pues, como objeto de estudio y reflexión, algo inerte, sino por el contrario, un objeto dinámico, y allí puede residir una de las dificultades para poder llegar a un consenso en cuanto a lo que la poesía es, más allá de su materialización en la forma de poema, más allá también de la figura del poeta y de la relación que pueda surgir entre estos elementos constitutivos del fenómeno poético.
La aproximación a la poesía emprendida por Ramón Xirau está articulada a partir del análisis y posterior reflexión de las perspectivas vertidas en obra, ensayística y poética, de los autores por él estudiados: desde Sor Juana Inés de la Cruz a José Lezama Lima, de Jorge Luis Borges a San Juan de la Cruz, de Lope de Vega a Juan Ramón Jiménez, de Octavio Paz a José Lezama Lima, la lista de nombres y de obras es larga. La posición de Xirau en torno a la poesía constituye pues una síntesis, su aportación no es la del desarrollo de una posición novedosa e inusitada, sino la configuración articulada de diferentes propuestas o posturas ante la poesía por parte de algunos poetas que, curiosamente, son también pensadores en torno al proceso poético. El mismo Ramón Xirau comparte el perfil de los autores por él estudiados, en el sentido de que, además de una prolífica obra ensayística, es también poeta .
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Filodemo y las subjetividades por la parrhesia

CAPÍTULO III
Filodemo y las subjetividades por la parrhesia
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)


En el presente capítulo nos ocupamos de complementar y a la vez, profundizar, en las consideraciones para analizar la parrhesia expuesta en los textos fragmentarios de un latino ilustre conocido como Filodemo de Gadara, pues es pertinente hablar de sus reflexiones en una obra denominada Peri parrhesias, de la cual se conservan algunas partes únicamente, sin embargo, fundamentales para la discusión que nos ocupa en esta investigación sobre el cuidado de sí en Foucault.
El filósofo latino Filodemo de Gadara (aprox. 60 a. n. e.) es un pensador epicúreo quien recibió la enseñanza de esta doctrina por parte de Zenón de Sidón y Demetrio de Laconia. Regentó, junto a Sirón (maestro de Virgilio), una escuela en la actual Nápoles que ejerció una importante influencia en el mundo romano. No parece que Filodemo y Lucrecio y su escuela tuviesen relación alguna, aunque si parece que existiese algún tipo de acercamiento con Cicerón, el cual habla en su obra De natura Deorum de las relaciones existentes entre ambos. (Pinche aquí para ver todo el artículo)

EL TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

EL TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

CAPÍTULO I
POESÍA Y CONOCIMIENTO EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
1.1. Generalidades

De la poesía se ha dicho tanto y de tan diversos modos que sólo parece posible aproximarnos a eso que la poesía es. La obra de Ramón Xirau (Barcelona, 1924) debe ser entendida en este mismo sentido, como una aproximación más, tal y como él mismo lo afirma: “Cada nueva aproximación al tema de la poesía es, al mismo tiempo, valiosa y relativa. Esto es especialmente verdad si consideramos que el poema es, en esencia, una perspectiva y nunca una forma definitivamente adquirida, hecha y derecha” (Xirau, 2001: 550). La aproximación emprendida por Ramón Xirau está articulada a partir de las perspectivas vertidas en la obra, ya sea ensayística o poética, de los autores por él estudiados, desde Sor Juana a José Lezama Lima, de Jorge Luis Borges a San Juan de la Cruz, de Lope de Vega a Juan Ramón Jiménez; la lista de nombres y de obras es larga. La reflexión de Xirau parte de una preocupación filosófica porque su búsqueda reflexiva intenta encontrar los fundamentos que unan, de manera definitiva y unívoca, estas dos disciplinas (filosofía y poesía ) que, en apariencia, parecen haber estado en pugna desde hace muchos siglos.
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CAPÍTULO II El dominio de sí

CAPÍTULO II
El dominio de sí
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)



Lo que me interesa de la cultura helenística, de la cultura grecorromana, a partir de aproximadamente el siglo II a. C. y hasta el siglo II o III d. C. es un proceso para el que los griegos tenían un termino especifico: epimeleia heautou, que significa el cuidado del propio yo. No significa solamente estar interesado en uno mismo, ni tampoco que se tenga ninguna tendencia al apego o fascinación por uno mismo. Epimeleia heautou es una frase muy poderosa en griego que quiere decir: trabajar en o estar interesado en algo.
Foucault Michel,
“Del yo clásico al sujeto moderno”, en
El yo minimalista y otras conversaciones

Necesito expresar algunas palabras en torno a las pesquisas de Foucault relacionadas con el cuidado de sí en un libro suyo dado a la luz póstumamente: Hermenéutica del sujeto. El tema del cuidado de sí aparece temprano en las investigaciones del filósofo francés. Foucault lo descubrió en Paris en respuesta a su padre y las inquisiciones de la locura, lo persiguió en Túnez al indagar el poder, la vigilancia y el panoptismo, lo refirió en Ginebra cuando la diplomacia le dejó el tiempo necesario para proponer las primeras indagaciones del saber, lo discutió en Brasilia relacionándolo con la defensa de la sociedad civil y lo confrontó con la vida cotidiana en Boston.
Habrá que recordar la foto que lo presentara plantado al borde de la gran mesa redonda o imaginarlo al menos en esos menesteres. Rodeado de libros y de pliegos que va entregando a carpetas rotuladas para el caso. Leyendo, anotando inacabables resúmenes y escrupulosas consideraciones a libros y fojas, siempre de frente a su interlocutor enésimo, a quien expresa y explica sus hallazgos, con quien también se solaza en periplos intelectuales o prácticos, al fin amo y señor del archivo. (pinche aquí para desplegar el texto completo)

PENSAMIENTO Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

PENSAMIENTO Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

JUSTIFICACIÓN
El hombre busca incesantemente una explicación de lo que le rodea y de lo que él mismo contiene, aquello que sólo él, en su más íntima soledad, puede atestiguar, tal como los sentimientos, las emociones, los temores más primitivos, su condición de finitud, etc. Lo exterior y lo interior dialogan incesantemente, el hombre es el vínculo, el punto de tensión. La explicación de lo que el hombre es, surge pues de la doble necesidad por explicar y encontrar un sentido a lo externo y lo interno, ambos polos de la existencia humana. Tal explicación se ha buscado empeñosamente desde los inicios de la filosofía, es su afán, su vocación última. El camino de esta búsqueda ha sido arduo e interminable, pero el filósofo insiste, no se cansa. Toda la tradición filosófica es testimonio de esta búsqueda, de la necesidad de explicarse, en un primer momento, a sí mismo y en una segunda instancia poder dar cuenta, de manera sistemática, a los demás. Este dar cuenta a los demás ha obligado al filósofo a ir decantando su propio método. Quizá por lo interminable de este camino es que se ha mirado hacia otras posibilidades, otras maneras (incluso ametódicas como es la búsqueda emprendida por las diferentes manifestaciones artísticas, entre ellas está la poesía como una de las de mayor importancia y prestigio). Esta intención no es nueva en la historia del pensamiento humano. Muchos se han encargado de atender estos otros caminos, alternos y simultáneos al filosofar, algunos más antiguos incluso que el propio quehacer filosófico. Esta preocupación, esta búsqueda más allá de los rumbos impuestos exclusivamente por la razón se ha dado en diferentes épocas y regiones del planeta, en diferentes entornos de la cultura el hombre ha tratado de dar respuesta cabal, testimonio razonado de aquello que lo aqueja y lo llama como preocupación genuina.
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“De la hermenéutica del sujeto al cuidado de sí foucaultiano como práctica de la libertad”

“De la hermenéutica del sujeto al cuidado de sí foucaultiano como práctica de la libertad”
Arturo Gutiérrez Luna


Capitulo I


Me parece que la apuesta, el desafío que debe poner de relieve cualquier historia del pensamiento, es precisamente captar el momento en que un fenómeno cultural, de una amplitud determinada, puede constituir en efecto, en la historia del pensamiento, un momento decisivo en el cual se compromete incluso nuestro modo de ser sujetos modernos.
Michel Foucault. La hermenéutica del sujeto
La indagación obstinada, cuyas preguntas lleven a donde lleven, caracteriza a Foucault, filósofo de Poitiers, fabuloso e imbatible decantador de archivos y discursos. Desde sus páginas irradia discusión desde cada pertrecho que visita. Es el gran discutidor. Hace una paciente labor de vuelta de tuerca. Reconsidera, recrea, revisita y criba con la herramienta de la crítica. La empresa, al parecer disociada, acaba por expresar una agenda crítica coherente y temeraria, pero necesaria.
En sus manos y bajo la lupa con que labora rutinariamente el obcecado genealogista, los documentos son convertidos en discurso que incide, altera percepciones y aún alterca contra la idea que tenemos de un asunto. Sus temas suponen una aventura no tanto de desciframiento sino de transparentación. Nos hace ver lo aparentemente invisible. Expresa relaciones que estaban ahí, pero que pasaban por inadvertidas o inexistentes. Hasta que la mirada del filósofo francés las descubre se nos revela su presencia, sus correlaciones y su impacto en la vida. Foucault posee una suspicacia y un bagaje intelectuales que le permiten escudriñar donde nadie ha visto nada. De esta manera, todo archivo adviene, nada queda ileso, acontece, revela y salva.

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