De la subjetivación ética contemporánea

CAPÍTULO IV
De la subjetivación ética contemporánea
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)

“La inquietud de sí, para Epícteto,
es un privilegio-deber, un don-obligación que nos asegura la libertad, obligándonos a tomarnos
a nosotros mismos como objeto de toda nuestra aplicación.” Foucault, 1997: 46.


La amistad le fue tal vez prometida a Foucault como un don póstumo.
Maurice Blanchot
El programa de investigación de Michel Foucault estableció desde sus primeros escritos que su objetivo rondaría las prácticas que conformaban al sujeto. Indagar la constitución del sujeto. Buscará establecer cómo se presentan sus experiencias de vida. Tal como veremos en este capítulo, el pensador francés no sólo realiza un diagnóstico del presente en relación con la objetivación de las condiciones de existencia del sujeto, sino que se propone, asimismo, el complementario análisis de las condiciones de subjetivación del individuo. En el entendido de que las condiciones de subjetivación del individuo suponen prácticas de vida que estimulan un desarrollo del individuo, no su extinción.
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TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA ENSAYÍSTICA FILOSÓFICA DE RAMÓN XIRAU

TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA ENSAYÍSTICA FILOSÓFICA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

CAPÍTULO I
POESÍA Y CONOCIMIENTO EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

1.1. Generalidades
De la poesía se ha dicho tanto y de tan diversos modos que sólo parece posible aproximarnos a eso que la poesía es. La obra de Ramón Xirau (Barcelona, 1924) debe ser entendida en este mismo sentido, como una aproximación más, tal y como él mismo lo afirma: “Cada nueva aproximación al tema de la poesía es, al mismo tiempo, valiosa y relativa. Esto es especialmente verdad si consideramos que el poema es, en esencia, una perspectiva y nunca una forma definitivamente adquirida, hecha y derecha” (Xirau, 2001: 550). La poesía no es pues, como objeto de estudio y reflexión, algo inerte, sino por el contrario, un objeto dinámico, y allí puede residir una de las dificultades para poder llegar a un consenso en cuanto a lo que la poesía es, más allá de su materialización en la forma de poema, más allá también de la figura del poeta y de la relación que pueda surgir entre estos elementos constitutivos del fenómeno poético.
La aproximación a la poesía emprendida por Ramón Xirau está articulada a partir del análisis y posterior reflexión de las perspectivas vertidas en obra, ensayística y poética, de los autores por él estudiados: desde Sor Juana Inés de la Cruz a José Lezama Lima, de Jorge Luis Borges a San Juan de la Cruz, de Lope de Vega a Juan Ramón Jiménez, de Octavio Paz a José Lezama Lima, la lista de nombres y de obras es larga. La posición de Xirau en torno a la poesía constituye pues una síntesis, su aportación no es la del desarrollo de una posición novedosa e inusitada, sino la configuración articulada de diferentes propuestas o posturas ante la poesía por parte de algunos poetas que, curiosamente, son también pensadores en torno al proceso poético. El mismo Ramón Xirau comparte el perfil de los autores por él estudiados, en el sentido de que, además de una prolífica obra ensayística, es también poeta .
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Filodemo y las subjetividades por la parrhesia

CAPÍTULO III
Filodemo y las subjetividades por la parrhesia
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)


En el presente capítulo nos ocupamos de complementar y a la vez, profundizar, en las consideraciones para analizar la parrhesia expuesta en los textos fragmentarios de un latino ilustre conocido como Filodemo de Gadara, pues es pertinente hablar de sus reflexiones en una obra denominada Peri parrhesias, de la cual se conservan algunas partes únicamente, sin embargo, fundamentales para la discusión que nos ocupa en esta investigación sobre el cuidado de sí en Foucault.
El filósofo latino Filodemo de Gadara (aprox. 60 a. n. e.) es un pensador epicúreo quien recibió la enseñanza de esta doctrina por parte de Zenón de Sidón y Demetrio de Laconia. Regentó, junto a Sirón (maestro de Virgilio), una escuela en la actual Nápoles que ejerció una importante influencia en el mundo romano. No parece que Filodemo y Lucrecio y su escuela tuviesen relación alguna, aunque si parece que existiese algún tipo de acercamiento con Cicerón, el cual habla en su obra De natura Deorum de las relaciones existentes entre ambos. (Pinche aquí para ver todo el artículo)

EL TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

EL TERRITORIO COMÚN ENTRE FILOSOFÍA Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

CAPÍTULO I
POESÍA Y CONOCIMIENTO EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
1.1. Generalidades

De la poesía se ha dicho tanto y de tan diversos modos que sólo parece posible aproximarnos a eso que la poesía es. La obra de Ramón Xirau (Barcelona, 1924) debe ser entendida en este mismo sentido, como una aproximación más, tal y como él mismo lo afirma: “Cada nueva aproximación al tema de la poesía es, al mismo tiempo, valiosa y relativa. Esto es especialmente verdad si consideramos que el poema es, en esencia, una perspectiva y nunca una forma definitivamente adquirida, hecha y derecha” (Xirau, 2001: 550). La aproximación emprendida por Ramón Xirau está articulada a partir de las perspectivas vertidas en la obra, ya sea ensayística o poética, de los autores por él estudiados, desde Sor Juana a José Lezama Lima, de Jorge Luis Borges a San Juan de la Cruz, de Lope de Vega a Juan Ramón Jiménez; la lista de nombres y de obras es larga. La reflexión de Xirau parte de una preocupación filosófica porque su búsqueda reflexiva intenta encontrar los fundamentos que unan, de manera definitiva y unívoca, estas dos disciplinas (filosofía y poesía ) que, en apariencia, parecen haber estado en pugna desde hace muchos siglos.
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CAPÍTULO II El dominio de sí

CAPÍTULO II
El dominio de sí
(Arturo Gutiérrez Luna, de la tesis: Atisbos del cuidado de sí y la hermenéutica del sujeto. Hacia una genealogía de la ética foucaultiana)



Lo que me interesa de la cultura helenística, de la cultura grecorromana, a partir de aproximadamente el siglo II a. C. y hasta el siglo II o III d. C. es un proceso para el que los griegos tenían un termino especifico: epimeleia heautou, que significa el cuidado del propio yo. No significa solamente estar interesado en uno mismo, ni tampoco que se tenga ninguna tendencia al apego o fascinación por uno mismo. Epimeleia heautou es una frase muy poderosa en griego que quiere decir: trabajar en o estar interesado en algo.
Foucault Michel,
“Del yo clásico al sujeto moderno”, en
El yo minimalista y otras conversaciones

Necesito expresar algunas palabras en torno a las pesquisas de Foucault relacionadas con el cuidado de sí en un libro suyo dado a la luz póstumamente: Hermenéutica del sujeto. El tema del cuidado de sí aparece temprano en las investigaciones del filósofo francés. Foucault lo descubrió en Paris en respuesta a su padre y las inquisiciones de la locura, lo persiguió en Túnez al indagar el poder, la vigilancia y el panoptismo, lo refirió en Ginebra cuando la diplomacia le dejó el tiempo necesario para proponer las primeras indagaciones del saber, lo discutió en Brasilia relacionándolo con la defensa de la sociedad civil y lo confrontó con la vida cotidiana en Boston.
Habrá que recordar la foto que lo presentara plantado al borde de la gran mesa redonda o imaginarlo al menos en esos menesteres. Rodeado de libros y de pliegos que va entregando a carpetas rotuladas para el caso. Leyendo, anotando inacabables resúmenes y escrupulosas consideraciones a libros y fojas, siempre de frente a su interlocutor enésimo, a quien expresa y explica sus hallazgos, con quien también se solaza en periplos intelectuales o prácticos, al fin amo y señor del archivo. (pinche aquí para desplegar el texto completo)

PENSAMIENTO Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU

PENSAMIENTO Y POESÍA EN LA OBRA DE RAMÓN XIRAU
Presenta: Álvaro Solís Castillo

JUSTIFICACIÓN
El hombre busca incesantemente una explicación de lo que le rodea y de lo que él mismo contiene, aquello que sólo él, en su más íntima soledad, puede atestiguar, tal como los sentimientos, las emociones, los temores más primitivos, su condición de finitud, etc. Lo exterior y lo interior dialogan incesantemente, el hombre es el vínculo, el punto de tensión. La explicación de lo que el hombre es, surge pues de la doble necesidad por explicar y encontrar un sentido a lo externo y lo interno, ambos polos de la existencia humana. Tal explicación se ha buscado empeñosamente desde los inicios de la filosofía, es su afán, su vocación última. El camino de esta búsqueda ha sido arduo e interminable, pero el filósofo insiste, no se cansa. Toda la tradición filosófica es testimonio de esta búsqueda, de la necesidad de explicarse, en un primer momento, a sí mismo y en una segunda instancia poder dar cuenta, de manera sistemática, a los demás. Este dar cuenta a los demás ha obligado al filósofo a ir decantando su propio método. Quizá por lo interminable de este camino es que se ha mirado hacia otras posibilidades, otras maneras (incluso ametódicas como es la búsqueda emprendida por las diferentes manifestaciones artísticas, entre ellas está la poesía como una de las de mayor importancia y prestigio). Esta intención no es nueva en la historia del pensamiento humano. Muchos se han encargado de atender estos otros caminos, alternos y simultáneos al filosofar, algunos más antiguos incluso que el propio quehacer filosófico. Esta preocupación, esta búsqueda más allá de los rumbos impuestos exclusivamente por la razón se ha dado en diferentes épocas y regiones del planeta, en diferentes entornos de la cultura el hombre ha tratado de dar respuesta cabal, testimonio razonado de aquello que lo aqueja y lo llama como preocupación genuina.
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“De la hermenéutica del sujeto al cuidado de sí foucaultiano como práctica de la libertad”

“De la hermenéutica del sujeto al cuidado de sí foucaultiano como práctica de la libertad”
Arturo Gutiérrez Luna


Capitulo I


Me parece que la apuesta, el desafío que debe poner de relieve cualquier historia del pensamiento, es precisamente captar el momento en que un fenómeno cultural, de una amplitud determinada, puede constituir en efecto, en la historia del pensamiento, un momento decisivo en el cual se compromete incluso nuestro modo de ser sujetos modernos.
Michel Foucault. La hermenéutica del sujeto
La indagación obstinada, cuyas preguntas lleven a donde lleven, caracteriza a Foucault, filósofo de Poitiers, fabuloso e imbatible decantador de archivos y discursos. Desde sus páginas irradia discusión desde cada pertrecho que visita. Es el gran discutidor. Hace una paciente labor de vuelta de tuerca. Reconsidera, recrea, revisita y criba con la herramienta de la crítica. La empresa, al parecer disociada, acaba por expresar una agenda crítica coherente y temeraria, pero necesaria.
En sus manos y bajo la lupa con que labora rutinariamente el obcecado genealogista, los documentos son convertidos en discurso que incide, altera percepciones y aún alterca contra la idea que tenemos de un asunto. Sus temas suponen una aventura no tanto de desciframiento sino de transparentación. Nos hace ver lo aparentemente invisible. Expresa relaciones que estaban ahí, pero que pasaban por inadvertidas o inexistentes. Hasta que la mirada del filósofo francés las descubre se nos revela su presencia, sus correlaciones y su impacto en la vida. Foucault posee una suspicacia y un bagaje intelectuales que le permiten escudriñar donde nadie ha visto nada. De esta manera, todo archivo adviene, nada queda ileso, acontece, revela y salva.

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La construcción del significado visual en la poesía de Vettoretti, de Rode Garma y Yépez: una aplicación intersemiótica.

Doctorado en Literatura
Proyecto de investigación que presenta: Elizabeth Delgado

Justificación

La poesía experimental ha sido poco estudiada académicamente. Este trabajo responde a cuestionamientos personales, pero también a círculos actuales. La relación imagen y texto está presente en nuestra cultura de formas muy diversas: publicidad, libros, revistas, medios audiovisuales, etc. Una manera de abordarlo es en la poesía.
Con la lectura que pretendo ofrecer de los poemas experimentales podemos partir para comentar la relación imagen y texto en poemas de otros autores.


Índice preliminar

Capítulo 1. Relación entre las artes gráficas y la literatura
1.1. Movimientos literarios y el interés por las artes plásticas
1.2. Poesía visual y poesía experimental
1.3. La letra como elemento pictórico
1.4. Las bienales de Poesía Experimental en México
1.5. La postura de la semiótica y la lingüística
Capítulo 2. Raúl Ortega Vetoretti
2.1. Análisis de la obra Vertiente de lejanía
2.2. El poema como instalación en la página
2.3. La superficie y la dirección en el texto
Capítulo 3. Saulo de Rode Garma Pool
3.1. Comentarios al poemario Tierra de sangre
3.2. Los espacios en la página y el lenguaje inventado
3.3. Formas de escritura no glóticas
Capítulo 4. Heriberto Martínez Yépez
4.1. Análisis de la obra El órgano de la risa
4.2. La experimentación con el lenguaje
4.3. Los neologismos en poesía
Conclusiones
Bibliografía